愚幼少時身體孱弱，病疾頗多，時常四處求治，所服食藥物難以計算，無奈日久無驗。稍長經事則篤信道教。其時宗教尚未得以興複，聞悉有內煉心法，就四處尋覓丹經道書、拜謁道中煉師，初曉修持之法，針對自身勤勉用功。一段時日之後體質較前期明顯增強。然而未聞至道，不知修真之徑，時時一遍迷惘。後皈依度師張爺，始知大道簡易之說。此時宗教政策已經落實，《道藏》、《道藏輯要》、《藏外道書》等相繼刊印發行，愚有幸得一二以觀閱。後又遊歷多處，禮拜真師，虔心問道，不論宗派，有德者皆以師事之。見者多矣，則明瞭其中真偽，擇其精華者習之，然後參證古籍，根據自身的體驗一一印證。
  1995年仲秋，愚有幸受戒於青城山古常道觀，聆聽教法，參謁名師，謝大師只一句“道法自然”，使愚豁然開悟，遂入“從有入無”之景。
愚至今數年來得益於道教之內煉心法，竟未再有病痛牽纏，平日神清氣爽，嚴冬也衣著單薄不覺寒冷，足可見丹法之玄奧。愚深得其益，不敢私之，坦呈淺薄之學，意欲抛磚引玉得道中高人教正。
  禮拜念誦觀想經有言：上士修真煉性，以達金闕，位列仙班；下士焚香禮拜，以求善果，在世長年。雖禮拜、念誦等非道教真之本旨，但仍是修行之徑路，初學者若非天才，如不依此路徑斷難入道。凡人者，皆有貪、嗔、癡三障，此三障不除，則修真無望。三障無非發於人之妄念，而妄念又由身、口、意而來，要滌除妄念須得由身、口、意三者入手然而眾多煉士於此法門，多認為禮拜念誦乃下士所行之道，不能得成正果，實難取信。愚在修習之初亦犯此病。但於靜中，此念滅而彼念萌，諸多雜念一時難以消除。平日雖閱讀經文，多是尋求丹法，未明其實際。初時誦及《心印經》“誦持萬遍，妙理自明”一句不能明瞭，於是發願持誦。日久知祖師傳經之意：是以其能攝心故也。
  所以禮拜者，乃修身之意，若年長或體弱禮拜有所不便者可持一太極圈﹙金屬為佳，持轉時可發出清聲，可以收攝心神，又不易碎﹚念誦經文、祖師聖號﹙念誦者修口之意﹚，隨文演義，做是觀想﹙觀想為修意﹚。如念誦某祖師寶誥之時，則觀想某祖師法駕蒞臨，毫光四射，百萬神兵護衛莊嚴法像。久之則妄念摒除，其中妙處正在於此。若不知個中妙用，任你拜破額頭，念破嘴皮，也是無用。
仙有五等、法有三乘，並非人人皆可由上乘入手，多應以基為礎，循序漸進，方能