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無上赤文洞古真經注 |
发布时间:2011/10/7 点击:3517 次 |
無上赤文洞古真經注
都梁參學清庵瑩蟾子李道純注
【無上】 只這兩個字,一經之義盡矣。首章雲不動無為;次章雲溟目忘耳;下章雲無象無體,都是這個題目。雖然卻不可作有無會,亦不可作無無會,無中不無,方是真無,學者要識這個真無。當知體像是幻垢,色聲是根塵。外空色聲,內空體象,內外俱空,真一常存,豈非不無中無乎?太上雲:空無所空,所空既無,無無亦無,無無既無,湛然常寂。易系雲:易無思也,無為也。寂然不動,感而隨通。川老雲:有象有求皆是妄,無形無象墮偏枯。堂堂真體何曾問,一道寒光爍太虛。以此觀之,三教先師皆以真無發明後學,使學者向不動中動,無為中為。內忘形體;外忘聲色;養其無象;守其無體;全其本真;超出虛無之外。是謂最上一乘,無上可上也,故曰無上。 【赤文】 赤者,虛無空炁也。文者,煥然普照也。釋氏以赤身為空身,以赤手為空手,以赤地為空地,以赤灑灑為空象,故之赤者,空之喻也。說卦雲:乾為赤,乾天也。亦是空之義,故知赤文乃是空炁,度人經雲:五文開廓,又雲無文不度等語,皆謂煥然之明也。學者誠能抱本歸根入乎無間,則空炁煥然,塞乎天地光明普照,故曰:赤文也。 【洞古】 洞,觀也。古,始也。觀其古始則知其終,即是原始返終之說。太上雲:執古之道以禦今之有。陰符經雲:觀天之道,執天之行,盡矣。學者但能忘目泯耳,收視返聽,則自然光溢無極,心識常淵深不可測也。作是觀者名為了照,始達妙音,洞觀無礙,以知古始也,故曰洞古。 【真經】 經,徑也。眾所通行之大路,是謂最上一乘之妙。虛無空炁之玄作,洞觀無礙之法門,造原始返終之關奧,超無生之捷徑,真出世之要津也。讀是經者切不可尋行數墨,當於言句之外會意可也,苟或嘿而悟之,使自得之,直造虛無之真境,同遊元始之先天,故曰:真經。 【有動之動,出於不動。有為之為,出於無為】 橫渠雲:動無靜,靜無動,物也。動有靜,靜有動,神也。老子雲:無為無不為。予謂:不動中動,真動也。無為中為,真為也。 【神歸則萬物芸寂,氣泯則萬物無生】 老子雲:夫物芸芸,各歸其根,歸根曰靜。釋雲:心滅種種法滅。予謂:潛神於絕境,萬物芸然而不動息於中虛,萬物寂然而無生。 【神神相受,物物相資】 《易·系》雲:生生不窮之謂道。予謂:以神感神,以物感物,皆無窮。 【厥本歸根,嘿而悟之】 《易·系》雲:嘿而成之,不言而信。予謂:存真一於木之根,謂之本。存真一於木之梢,謂之末。神領意會者,則能窮根悟本。 【我自殖之,入乎無間】 《易·系》:聖人以此洗心退藏於密。予謂:殖者,埋藏也。委身於絕境,則能入乎無間之域。 【不死不生,與天地為一】 《易·系》雲:原始返終,故知生死之說。心經雲:不生不滅。予謂生死乃晝夜之常,晝夜自晝夜,死生自死生,作如是見者,與天地為一。 上操真章 不動之動,無為之為,操真之體也。神歸炁泯,相受相滋,操真之用也。歸根自殖,與天地為一,操真之聖功。故授之以入聖章,頌曰:神從不動動中動,道向無為為處為。見得動中為底個,先天造化總歸伊。 【忘於目則光溢無極,泯於耳則心識常淵】 老子雲:不窺牖,見天道。不出戶,知天下。予謂:目不視則神光普照,耳不外聞則心識弘深。 【兩機俱忘,純純全全合乎大方,溟溟滓滓合乎無倫。】 詩雲:不識不知,順帝之。則先賢雲:渾渾淪淪。度人經雲:溟滓大梵,寥廓無光。予謂:見無所見,聞無所聞,純乎純一,全乎全真,委身寂然,委心混然,故能超今越古,出乎無倫。 【天地雖大,我之所維。萬物之眾,我之所持】 《易·系》雲:效法莫大乎天地。孟子雲:萬物皆備於我。予謂:天動地靜,我得總持,萬物之眾,統之則一。 【曷有終,窮以語,其弊哉】 先儒雲:天地人物不可終窮苟言可者,豈非弊乎。予謂:一以貫之,其理自盡。 上入聖章 忘目泯耳,色聲無礙,則能與天地混而為一。若於萬物有所窒礙,不造理者也。深造理者一以貫之,三才總持,所以長久。故次之以住世章,頌曰:無聞無見終為妄,隨色隨聲又屬塵。二理總持方入聖,功深力到造全真。 【養其無象,象故常存。守其無體,體故全真】 老子雲:大象無形。又雲:外其身而身存。予謂:無象之象乃實象,故曆劫不壞,無體之體乃真體,故全其本真。 【全真相濟,可以長久】 先儒雲:純一無偽。予謂:純一,謂之全。無偽,謂之真。全真相濟,長生久視之道也。 【天得其真,故長,地得其真,故久】 老子雲:天地所以能長且久者,以其不自生。予謂:不自生,忘形也,故能全其本真,與天地齊久。 【世人所以不得長久者,為喪其無象,散其無體】 金剛經雲:一切有為法,如夢幻泡影。予謂:夢幻泡影,雖有象而終化,故著於體象皆是妄幻,終有敗壞。 【不能使百骸九竅與真體並存,故死矣】 開禪師雲:才涉有無,喪身命。予謂:世人所以不得長久者,貪著故也。貪著者,為物欲所轉,故與物俱化,不能使百骸九竅與真體並存,故死矣。 上住世章 養其無象,守其無體,故長久。執著之者,喪其本真,故早巳。有形終有壞,無形故長在,萬有歸一無,故全其本真;一無歸萬有,故失其本真。去彼取此者,是謂至人。可以留形住世,可以長生久視。雖然更有出世無生道在,且道如何是出?是無生底道?咄!幻體有形終有壞,法身無相故長存,有形無相都空盡,方是如如不動尊。
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