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| 古文龍虎上經註 |
| 发布时间：2007/8/11 点击：3779 次 |
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古文龍虎上經註
無名氏註
[01]
神室者，丹之樞紐。
汞者，眾石之父母，砂汞別居。
『出陽入陰』，流曜二方；
列數有三，『棲象水火』。
無 名 氏 曰：
同契曰：「乾坤者，易之門戶。」
此言：「神室者，丹之樞紐。」
神室，即乾坤也。
在人，乾為首，坤為腹；復謂上、下釜也。即在首為上丹田，腹為下、中二丹田也。
丹，則比易也。
六十卦，比眾石也。
砂汞，比坎離。
離為日，陽也，以出為用；坎為月，陰也，以入為用。
坎屬水，一數也；離屬火，二數也。合而為三，又曰：『棲象水火』。
＊右第一章
[02]
制由王者，武以討叛，文德懷柔，土德以王。
提劒偃戈，以鎮四方。
坎離數一二，南北獨為經，故冠七十二石之長。
剛柔有表裏，陰陽稟自然。
無 名 氏 曰：
牝牡二卦，處中制外，乃王者討叛懷柔之義也。
提劒偃戈，以鎮四方，即覆冒陰陽之道也。
以南離北坎為經，而諸卦為緯，成以六十卦，分於三十日之內，以象周天一年七十二候。
故以六十卦比七十二石也。
乾剛坤柔，坎陽離陰，皆自然相為表裏也。
＊右第二章
[03]
金火當直事，金水相含受。
雌雄併一體，用之有條理。
無 名 氏 曰：
同契第十篇曰：「垂象著明，莫大乎日月。」
比此經雲：丹術著明，莫大乎金火。
是金火，即坎離也。
坎為腎水也。
水之所生為金。
離為心。
心之所屬為火。
同契言：「屯直事，蒙知受。」
此言『金火直事』，金水相含受。
蓋朝屯暮蒙，乃坎離之發為六＋卦，而始以此二卦為首也。
故同契言其用此，言其體也。
至於此雌雄相盪，而為六＋卦，遂成一全體矣。
且自屯蒙而推之，於既未，則一月之內，而週六＋卦，豈不有條理乎。
＊右第三章
[04]
『變化既未神』，終能復更始。
初九為期度，『陽和凖旦暮』。
無 名 氏 曰：
自初一起九，至＋六，則起六。
九，陽生也；六，陰生也。
九自子起，而至於巳；六自午起，而至於亥，故曰：『凖旦暮』。
＊右第四章
[05]
周曆合天心，陽爻畢於已。
正陰發離午，自丁終於亥。
無 名 氏 曰：
此段言，十二月乃年火也，為陽也。
自姤至坤，為陰也。
＊右第五章
[06]
水火列一方，守界成寒暑。
柀ξ鞅砣柿x，五行變四時。
如是則陰陽，互用順三一。
而得其理！
無 名 氏 曰：
水主北，火主南。
陽生子，陰生午。
寒暑於此乎基。
柀χ鞔海髦髑鎩?
春生而秋殺。
惟陽生，子至卯而大壯，故有施仁之道。
陰生午，至酉而陰盛，故有剝落之象。
當其施仁，則象其吐萌而飛晶；
當其立義，則取其剝落以養根。
故陰陽，皆得五用矣！
三者，上而心、肺、肝之液也。
一者，下而腎液也。
四者，皆本乎中宮之土。
故同契曰：『五行得其理』。
＊右第六章
[07]
神室設位，變化在乎其中矣！
神室者，上下釡也。
設位者，列雌雄配合之密也。
變化，謂砂汞。
砂汞者，金土二用。
二用無定位，張翼飛虛危，往來既不定，上下亦無常。
獨居不改，化歸中宮，包囊眾石，為丹祖宗。
無 名 氏 曰：
同契曰：以乾坤比神室，以陰陽配雌雄，以砂汞比坎離，又以金土配乾坤。
蓋乾，金也；坤，土也。
故以坎離為乾坤二用，以比砂汞，為金土二用也。
張翼，南方也；虛危，北方也。
往來不定，上下無常，謂砂汞二物，合為一體，而百骸九竅五臟六腑，皆於此而主之，猶坎離施出，化為六十卦也。
故為萬物之包囊，而莫覩奇跡也。
＊右第七章
[08]
有無相制，朱雀炎空。
紫華曜日，砂汞滅亡。
無 名 氏 曰：
同契以坎離沒亡比砂汞沒亡。
蓋六十卦，本乎坎離，而金丹，本乎砂汞。
卦成而坎離無用，亦猶丹變紫華，而初不用砂汞也。
故丹經曰：用鉛不用鉛，須向鉛中作是也。
此復曰：真火者，真鉛也。
＊右第八章
[09]
訣不輒造，理不虛擬。
約文申奧，叩索神明。
演爻徵卦，五行為諷。
坎雄金精，離雌火光。
金火相伐，水土相尅，土旺金鄉。
三物俱喪，四海輻輳，以置太平。
並由，中宮土徳，黃帝之功。
無 名 氏 曰：
同契曰：坎戊月精，離巳日光，比此坎雄金精，離雌火光，是藏於坎者，則為金；化流於外者，則為水。
藏於離者，則為火；而出於外，則與脾液合而化為土。
坎金離火雖相伐，水與火雖相尅，而相為夫婦，亦在乎是。
脾屬土，而附於心肺之間。
先能生肺之金液，故肺液遞能相生如是也。
金水土三物，俱墮於虛無之間，故四十一篇曰：『俓入虛無』是也。
所以曰：俱喪，然後坎離之戊己得以運六十卦，由四方而至，如四時之成物也，豈不有功哉！
＊右第九章
[10]
金火者，真鉛也。
丹術著明莫大乎金火。
窮微以任化，陽動則陰消。
混沌終九，一寶鼎，更相持合，有三百八十四銖。
銖據一斤，斤謂十六兩也。
金精一化，青龍受符，當斯之時，神靈煉其精，火金相運推。
雄陽、翠玄、水雌、陰赭、黃金，陰陽混，交接精液，包元氣，萬象憑。
虛生感化，各有類眾，丹之靈跡，長生莫不由。
無 名 氏 曰：
同契曰：易垂象著明，莫大乎日月。
比此丹術著明，莫大乎金火。
金火即九章謂：『坎金離火』也。
故，離為日、為陽；坎為月、為陰。
自朔旦以來，則月受日光，是月始生矣。
至上弦之前，陰陽各半，則三陰三陽未交也。
上弦之後，則陽氣壯盛，而索乎陰。
至於十五，則上三陰俱交而為陽。
自十六以後，則姤之壯女，復索乎陽。
至於下弦之前，三陽俱化為陰。
而三陰三陽，至是始判為二矣。
故自上弦而至下弦，皆為混沌相交接之際，修煉之士，則因上弦以後之盛陽，而收半斤之金。
因下弦以前之壯女，而收半斤之水也。
半斤者，八兩。
一兩，二十四銖。
故合十六兩之銖，可以當乎易全之爻矣！
及其金水既合，化而為一，於神室之內，又當象陰陽消長之數，發火以煉之，則金丹之所由成也。
其曰：『火金相運推』而下者，皆形而不已之謂也。
＊右第十章
[11]
於是元君，始煉汞。
神室含洞虛，玄白作金公。
巍巍建始初，冠三五以相守，飛精乃濡滋。
無 名 氏 曰：
同契以乾坤比神室，謂上下釜也。
汞生於離，鉛生於坎。
相與為夫婦，亦關睢後妃，正夫婦之本始也。
三五乃坎離也。
飛精濡滋，後得以相守，亦猶夫婦之相合，亦必自元年而始也。
＊右第十一章
[12]
玄女演其序，戊巳貴天符。
天符道漸剝，難以應玄圖。
故演作丹意，乾坤不復言。
無 名 氏 曰：
戊巳，即坎戊、離巳也。
天符，即發為六十卦以應三十日內，陰陽之消長也。
然陽氣至於三十日，則剝盡矣，使其終於盡剝，則不足以為玄圖之用也。
惟其運轉無窮，無往不復如是。
故可以演作丹術之用。
在人之身，則首為乾，腹為坤，心為離，腎為坎。
除此四卦，不用而即用六十卦為天符矣。
故戊巳乾坤不復言。
＊右第十二章
[13]
丹砂流汞父，戊巳黃金母。
鍾律還二六，鬥樞建三九。
赤童戲朱雀，變化為青龍。
坤初變成震，三日月出庚。
柀ξ鞣置希埢⒆韻鄬ぁ?
坤再變成兌，八日月出丁。
上弦金半斤，坤三變成乾。
十五三陽備，圓照柀Ψ郊住?
金水濕太陽，赤髓流為汞。
姹女弄明璫。
無 名 氏 曰：
【**】
＊右第十三章
[14]
月盈自合虧，十六運將減。
乾初缺成巽，平明月見辛。
乾再損成艮，二十三下弦。
下弦水半斤，月出於丙南。
乾三變成坤，坤乙三十日。
柀Ρ眴勢澠螅旅混兌業亍?
坤乙月既晦，土木金將化。
繼坤生震龍。
無 名 氏 曰：
砂汞即第七段謂坎離也。
前言坎離冠七十二石之長。
故此為黃金母，乃諸丹石皆自離坎而生。
故曰萬象憑虛生是也。
十二律年火也。
鬥樞，首指辰，末指戌。
故曰『建三九』。
赤童，心神也。
青龍，柀Ψ秸鷺砸病?
＊右第十四章
[15]
乾坤括始終，如上三十日。
坤生震兌乾，乾生巽艮坤。
八卦列布曜，推移不失中。
調火六十日變化自為証。
無 名 氏 曰：
乾坤括始終者，其初也未有天地，則混然一太空耳。
及其陽氣始萌於太空之中，亦猶坎生於純坤中矣。
故坤終而坎始也。
及坎之上生，化為震兌以至為乾，則輕清之體成於上矣。
自陽氣一極，而陰氣已萌，於純陽之中，亦猶離之生於純乾中矣。
故乾終而離始，及離之下降化為巽艮以至於坤，則垂濁之侃δ斷亂印?
此天地之所由成也。
但此經以為調火六十日，則不如同契之朝暮屯蒙，以至既末至晦爽為合造化矣。
＊右第十五章
[16]
神室有所象，雞子難為容。
五嶽峙潛洞，際會有樞轄。
發火初微溫，亦如爻動時。
上戴黃金精，下負坤元形。
中和流汞情，參合應三才。
乾動運三光，坤靜含陽氣。
神室用施行，金丹然後成。
可不堅乎，煉化之器，包括飛凝、開合、靈戶、希夷之府。
無 名 氏 曰：
五嶽，五臟也。
洞者，言有所藏也。
黃金精，即乾元。
而在上者、坤也，即地形而下者。
流汞者，五金也。
三光者，離日坎月五星也。
故同契雲：河圖文即天文也。
地形即坤元也。
人心察乎天地，而採取丹藥也。
皆謂三才器府丹也。
＊右第十六章
[17]
造化泉窟，陽氣發坤。
日晷南極，五星連珠。
日月合璧，金砂依分，呼吸相應。
無 名 氏 曰：
泉窟者，腎部也。
坎屬腎，即一陽始萌，於純陰之中。
在月為建子，在時為半夜。
故當五星連珠之時，謂五臟寶生也。
然後於日月合壁之後，依分定其銖兩，以收砂汞，入於神室也。
於日則言呼，於月則言吸。
黃庭曰：出日入月呼吸存是也。
＊右第十七章
[18]
華蓋上臨三台，下輔之之司。
當密其固詰責能否？
無 名 氏 曰：
華蓋者，乃人君於此，而臨下，謂乾居首，上以號令天下也。
台輔者坎離之奉行君命，以輔弼之、統錄之。
司各掌所部，恐其漏泄也。
亦當察其能否而用之，謂吐故納新也。
＊右第十八章
[19]
火鍊中宮土金，入北方水。
水土金三物變化，六十日自然之要，先存沒亡。
或土數多分兩違，則或水銖不定，同處別居，剛柔抗衡不相涉入，非火之咎。譴責於土，土鎮中宮，籠罩四方。
無 名 氏 曰：
火煉中宮土，即心液出而與脾液相會，則化為土也﹔
金，肺液也﹔入玄牝之門而與腎液相會，則為入北方水也。
故土水金三物先存於三府之間，而後入於丹田之內，則化為金丹矣。
故曰：後亡有如土數或太多。
水數或不定，則剛柔相抗，雖同居一處，而終不能相入，
故曰：別居，此非火之不能煉成金丹，實土數太多之咎也。
惟土數得宜，則龍虎鉛汞四者，始能相生而相成矣！
＊右第十九章
[20]
三光合度，以致太平。
五藏內養，四肢調和。
水涸滅影，含曜內朗。
金水相瑩，閉塞沈曜。
調火溫水，發之俱化，道近可求。
無 名 氏 曰：
三光坎月離日並諸金物也。
採取之，各合其度，無過不及之患，則可以致太平矣！
惟採取有度，故其餘可用以內養五藏，使四肢得其調和。
惟坎宮之水苟能因而制之，使不妄泄，則自然內涸，而不見其形影滅。
而不覩其跡故金水之曜，含瑩內朗，沈潛於中，以養四肢，此黃庭經所謂內主六府九液源是也。
若更調火以溫之，莫不俱化為內丹矣，豈不至近乎！ ＊右第二十章 [21]
水土獨相配，翡翠生景雲。
黃黑混其精，紫華敷太陽。
水能生萬物，聖人獨知之。
無 名 氏 曰：
土，脾也。，水，腎也。
此二宮之液得相會合於丹田之內，則變為紫金與太陽爭光矣！
今脾能造化心肺肝之液以內養五藏、百骸、九竅。
修煉之士或能知之。
惟水不妄泄，則自內而流注四肢百骸九竅之內以生萬物。
非聖人不能知之也，故同契曰：世人莫知也。
＊右第二十一章
[22]
金徳尚白，鍊鉛以求黃色焉。
感位生中宮，黃金銷不飛，灼土煙雲起。
有無互相制，上有青龍居。
兩無宗一有，靈化妙難窺。
無 名 氏 曰：
金者，即下文所謂銀者金精是也。
鉛則，金之母也。
『鍊鉛以求黃色』者，蓋坎中有戊，乃坎生於純坤之中，故有土性，以火煉之，則為黃金。
故同契曰：「先液而後凝，號曰黃轝（ㄩˊ）焉。」【37】是也。
惟有黃色，故能感中宮之土以生之，而凝不飛也。
有者，坎中之陽也，亦號為『虎』，乃『月魄』也。
青龍者，肝魂也。
謂之龍，則取其能變化也。
離宮之火，又能燒煉之，故謂之『兩無宗一有』。
＊右第二十二章
[23]
鍊銀於鉛，神物自生。
銀者，金精。
『鉛色北靈』，水者道樞。
其數名一，陰陽之始，故能生銀。
『鉛化黃丹，寄位五金』，為鉛外黑，色稟北方，內懷銀精，被褐懷玉，外似狂夫。
無 名 氏 曰：
同契曰﹕知白守黑，神明自來。
白者，金精，黑者，水基，則金精由是而生。
故曰﹕『神明自來』。
乃五行不順行，金向水中生，是也。
及是鉛之化黃丹也，則寄五金之位矣！
亦二十二段所謂『感位生中宮』也。
由是而觀，則遞互相生，而無窮矣。
＊右第二十三章
[24]
銀為鉛子，子隱鉛中。
鉛者，銀母子，藏母胞。
素真眇邈，似有似無，灰池炎灼，鉛沉銀浮，潔白見寳，可造黃金。
無 名 氏 曰：
鉛者生銀其始也。
銀在鉛中，即子在母胞也。
無形可見，無跡可求。
譬如烹銀於灰池之中，必使鉛以引之。
及其火氣薰灼，一盛則鉛沉而銀出矣。
今焉坎中之銀，必假偃月以煆煉之，則鉛自沉而銀自浮，其寶潔白而見，
故從而煉之，則黃金可造矣！
＊右第二十四章
[25]
殼為金精，水環黃液。
徑寸之侃Γ曰烊擰?
天地未分，混如雞子。
圓高中起，狀似蓬壺。
關閉微密，神運其中。
爐竈取象，固塞周堅。
無 名 氏 曰：
殼為金精，同契曰：以金為隄防是也。
此金即鉛母所生者也。
『水環黃液』，水即離宮所生，乃玉池清水也。
黃液，即脾液也。
「俓寸之侃Α梗吹ぬ鏌病?
三才者，離本於乾，坎本於坤，脾之在中而象人也。
其天地未分也，混如雞子，有神運於中，則能化為天地萬物，而爐竈實取象乎此。
＊右第二十五章
[26]
委曲相制，以使無虞。
自然之理，神化無方。
何況雞子，配合而生。
金土之徳，常與汞俱。
無 名 氏 曰：
委曲相通，同契以為曲閣。
蓋諭尾閭關也。
且磁石之於鐵，雖有物隔之，猶可潛通。
況爐鼎自有委曲相制，而相違如雞子之配，合者乎？
金，即乾，屬金而居上。
士，即坤，屬士而居下。
汞，屬人而居中。
此經前第十段指金火為其鉛。
到此章又言汞，大抵心腎之液苔不出為至寶故總以鉛汞目之也。
＊右第二十六章
[27]
《火記》不虛作，鄭重解前文，
丹術既著，不可更疑。
故演此訣，以附火記。
庶使學者，取象無惑。
《火記》同契解龍虎經，至二十六段，卻歎後學之不明乎此，復作《火記》序於末。
此言鄭重解前文者，迺十三、十四、十五段，復提說第四、第五段事也。
古文龍虎上經註完
讀龍虎經
[出陽入陰]
陽，日也；陰，月也。
[變化既未神]
謂既濟、未濟之卦也。
[金火直事]
即坎離為直事也。
[陽和凖旦暮]
謂旦屯、暮蒙也。
[金水]
謂採坎離之藥也。
[初九]
陽爻初生也。
[周曆]
謂週六十四卦也。
[水火]
棲象水火，水火列一方，此即言坎離之象也。
[金火]
金火當直事，坎雄，金精；離雌，火光。
金火相伐，火金相運推。
金火者，真鉛也。
離之所生者，為火；坎之所生者，為金。
二者皆鉛比之也。
[金水]
金水相含受。雄陽翠玄水，雌陰赭黃金。
金半斤、水半斤、金水濕、太陽金水相瑩。
金入北方水；戊己，黃金母。『殼為金精，水環黃液。』黃金銷不飛。
（此皆言：坎為金，離為水。蓋雄陽謂坎也，出而生震兌，以至於乾而在上。玄者，乾色也。玉池清水，即乾之所生也。雌陰謂離也，出而生巽艮，以至於坤而在下。黃者，坤色也。戊己無金母者，即坤之所生也。）
[砂汞]
砂汞別居，砂汞者，金土二用。
丹砂流汞，父紫華曜日，砂汞滅亡，赤髓流為汞中和流，汞情金砂依分，金土之德，常與汞俱。
（砂汞者，金土二用。
砂，即眾也；汞，即坎也。
金，即乾也；土，即坤也。
同契之坎離者，乾坤二用是也。
乾卦初成，而離之一陰已生其中，故離為汞。
坤卦初成，而坎之一陽已生其中，故坎為砂。
又曰：砂汞沒亡，即同契所謂坎離沒亡是也。
又言：金砂依分，則金自砂中生明矣！）
[土]
化歸中宮，中宮土德。
黃帝之功，火煉中宮土。
土鎮中宮，感位生，中宮旺金鄉。
此言：脾在中宮。
同契曰：黃中漸通理，潤澤達肌膚是也。
[火]
朱雀炎空，赤童戲。
朱雀發火，初微溫。
火煉中宮土，灼土煙雲起。
此言：發火以煉藥也。
[金]
金精一化玄白作金公，上戴黃。
金精金德，尚白。
殼為金精，此坎中所生之金也。
[水]
或水銖不火，水涸滅。
影水環黃液，此水乃離宮之水也。
水者，道樞，故能生銀，金入北方水。
（此指坎而言也。
前言：金入者，言自中宮而灌注乎北方也。
故同契曰：金為水母是也。）
[三物]
水土獨相配。
土水相尅，黃黑混其精。
水土相尅，土旺金鄉，三物俱喪。
火煉中宮，土金入北方，水土水金三物變化，六十日，先存後亡，土木金將化，躍坤生震龍。
金色尚白，鍊鉛以求黃色焉。
鍊銀於鉛，銀者金精。
『鉛色北靈』，水故能生鉛。
鉛化黃丹，寄位五金。
為鉛外黑，內懷銀精，鉛沉銀浮，可造黃金。
『殼為金精，水環黃液。』【25】
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