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| 丹陽真人語錄 |
| 发布时间：2010/9/10 点击：2525 次 |
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丹陽真人語錄
靈隱子王頤中集
1 大定癸卯三月間。始拜師於牟平范明叔庵之南。師曰。汝從何而來。僕對曰。來自東武。仰師之德。不以貨財為富。恬然自得。坐進斯道。乃聞其風而悅之。願侍巾屨。伏聽一言。師乃欣然曰。身年少有學道之心。不可得也。良久曰。饑者喫飯去。飯罷則打睡去。一日。師見僕拱手而立。方呵曰。道人只要豁暢。不可存體面。庵不是廨宇。你又不是官長。若卻講俗禮。則交接去處。古人雲。三山有侶人情淡。四海無家道義深。不徒設也。 2 師每垂語曰。學道者。必在自悟。不悟者。昏蒙所致故也。欲發昏蒙。先滌其心。在乎澄湛明瞭而已。功到而成。不必叩請於他人。是工拙坦然明白矣。 3 師在東牟道上行。僧道往來者。識與不識。必先致拜。從者疑而問之曰。彼此俱昧平生。何用拜之。師曰。道以柔弱謙下為本。況三教同門異戶耳。孔子言。雖執鞭之士。吾亦為之。未聞一拜之為一過。 4 師言。祖師素攻文章。了道之後。九為敏給。至於藏頭、拆字、引語、聯珠。略不搆思。常和人詩。有押節字者。眾皆和畢。唯祖師最後和。雲。三百六十金骨節。眾皆歎服。以為神仙語。如今誰能繼得。除是磻溪公。頗似步驟。 5 師言。祖師嘗到登州。時頂笠懸鶉。執一筇。攜一鐵罐。狀貌奇古。乞於市肆。登州人皆不識。夜歸觀。書一絕於壁。一別終南水竹村。家無兒女亦無孫。數千里之外尋知友。引入長生不死門。明旦。拂衣東邁。後數日。郡守紇石烈邈詣觀。觀其題詩。欽歎不已。仍依韻和曰。迴首三年別故村。都忘庭竹長兒孫。他時拂袖尋君去。應許安閑一叩門。 6 師言。薄滋味所以養氣。去嗔怒所以養性。處污辱低下所以養德。守一清淨恬澹所以養道。名不著於簿籍。心不繫於勢利。此所以脫人之殼。與天為徒也。 7 師曰。酒為亂性之漿。肉為斷命之物。直須不吃為上。酒肉犯之猶可恕。若犯於色。則罪不容於誅矣。何故。蓋色者。甚於狼虎。敗人美行。損人善事。亡精滅神。至於殞軀。故為道人之大孽也。 8 師曰。昇平快活。莫過於閑道人。若住庵稍倦。結一兩人作伴。掛搭腋袋。拖條拄杖。且歌且遊。撞著好山好水。且為盤桓。不可貪程途。 9 師謂僕曰。學道之人。要有終始。不可半道而廢。與他人作笑端。況身是讀書兒。豈不知凡人立身。須著一般事業。況為道者。正是男子立身大事。 10 師常書大字一聯。與道友曰。速把人我山放倒。急將龍虎穴衝開。僕因問曰。人我山始知。龍虎穴敢問其方。師笑曰。天機未敢輕分付。細細看賢悟不悟。 11 師一日呼僕。良久而赴。問那裏去來。僕對曰。午牕睡方足。神情湛然。床頭有莊子書一冊。因拈而讀之。所以不在此也。師曰。夫道要心契。若復以文字繫縛。何日是了期。所以道。悟徹南華迷更迷。 12 師在華亭曰。道者何物也。祖炁便是根源。豈不知鼻中出者也。豈不聞廣成子曰。丹竈何車休矻矻。鶴胎龜息自綿綿。師語眾曰。學道專一。則人人可以為。不同世俗之進取有黜落也。儒則博而寡要。道則簡而易行。但清淨無為。最上乘法也。 13 師居環堵中。但設幾榻筆硯羊皮而已。曠然無餘物。早晨則一碗粥。午間一鉢麵。過此已往。果茹不經口。一日召僕入。命坐。良久。僕問曰。吾師之道有作為否。師曰。無也。雖歌詞中。每詠龍虎嬰奼。皆寄言爾。是以要道之妙。不過養炁。人但汨沒利名。往往消耗其炁。學道者無他。務在養氣而已。夫心液下降。腎炁上昇至於脾。元氣氤氳不散。則丹聚矣。若肝與肺往來之路也。習靜至久。當自知之。茍不養炁。雖挾泰山超北海。非道也。此言未化前十日所說也。僕與曹劉二三伴在環堵外立。忽出曰。夫道。但清淨無為。逍遙自在。不染不著。此十二字若能咬嚼得破。便做箇徹底道人。但信老人言。行之自當有益。必不誤你諸年少。 14 師在黃縣西郊。馬從仁庵內唱曰。縱日消萬兩黃金。正好粗衣淡飯。言去歲過外關。聞人誦此語。喜其有理。故記之。不知何人作。有馬元之曰。此語是順長老葦江集中語也。師言。奇哉是言也。 15 師言。家風誰是祖。鍾呂自親傳。頌曰。一點靈光晃太虛。丹青妙手莫能模。休將明月閑相比。有闕因緣怎類吾。此語稍露鋒芒矣。 16 師曰。炁之難禦。迅若奔馬。唯靜者為易。必去其外慕。雖覩紛華之在眼前。正如深山窮穀中。方是道人心腸。儻不到無心地面。莫能制禦。是知「道」者。貴於無心也。 17 師又雲。心定則情忘。體虛則炁運。心死則神活。陽盛則陰消。自然之理。昧者不知。但以為子孫計。返以學道者為無益。何不思之甚也。 18 師曰。予年四十餘方遇師入道。所以鬢皤然。腹中別有一紺髮者。何由致之。嚮往關中十餘年。所養神與炁耳。譬如空谷中有呼之者。隨呼而應之。豈別物哉。但其中沖虛故也。吾友不信。誠靜處養之。當自知之。 19 師言。海蟾公本燕國相。一旦悟道。乃絕家累。其詩有「拋離火宅三千口。屏棄門兵百萬家。」之語。後但乞食自資。逢場作戲。至與娼妓家擔酒攜榼。不以為恥。後來一等學道者。言我從富貴中來。你比他海蟾公不著。 20 師曰。清靜之道。人能辨之。則盡善盡美矣。故經雲。人能常清靜。天地悉皆歸。言天地者。非外指覆載之天地也。蓋指身中之天地也。人之膈已上為天。膈已下為地。若天氣降。地脈通。上下沖和。精氣自固矣。此小任仙之說也。 21 師曰。守炁妙在乎全精。尤當防於睡眠。方欲寢時。令正念現前。萬慮悉泯。歛身側臥。鼻息綿綿。魂不內蕩。神不外遊。如是則炁精自定矣。 22 師曰。儒雲以德報德。以直報怨。昔真人雲。以信結友。以恩復讎。可謂至矣。 23 師在萊州時。有薑禧者。攜呂公傳。呈師。師讀到世人惟務名之與利。不知身之有神。逐物不返。喪盡天真。其誰咎矣。師乃掩卷謂禧曰。此語實中理矣。然世無悟者。何道之難行也。 24 有韓淘字清甫。慕陶淵明、邵堯夫為人。號安樂園公。師自關右還東牟。道過濟南。邀師到園中。供以素飯。既畢。淘叩首於師曰。淘自幼歲慕道。今已垂白。幸遇我師。願垂一語。以燭愚蒙。師答曰。夫道以無心為體。忘言為用。以柔弱為本。以清靜為基。若施於人。必節飲食。絕思慮。靜坐以調息。安寢以養炁。心不馳則性定。形不勞則精全。神不擾則丹結。然後滅情於虛。寧神於極。可謂不出戶庭。而妙道得矣。韓謝曰。大道鴻濛。無所扣詰。今聞妙論。得其門而入矣。 25 曹萊二公。本儒生也。隳儒學道。多年莫逆。常從容而問曰。師在關右時。如何辦道。曹萊答曰。師父冬夏批一布。懶衣食。粗取足。隆冬雪寒。庵中無火。兼時用冷水。其神炁和暢。殊無寒意。如此十年。非腹中有道炁。則不能枝梧矣。 26 師曰。凡事必當有備則無患。故為道者。於少壯之時。防其情欲。早為之備。則神仙可冀。若素髮垂頷。志氣衰憊。始欲學道。譬若大寒而後索衣裘。不亦晚乎。 27 師曰。三十六道引。二十四還丹。此乃入道之漸門。不可便為大道。若窮於爐竈。取象於龜蛇。乃無事生事。於性上添偽也。此皆誤人之甚矣。故道家留丹經子書。千經萬論。可一言以蔽之。曰清淨。 28 師曰。清淨者。清為清其心源。淨為淨其炁海。心源清。則外物不能撓。故情定而神明生焉。炁海淨。則邪不能幹。故精全而腹實矣。是以澄心如澄水。養炁如養兒。炁秀則神靈。神靈則炁變。乃清淨所致也。若行有心有為之功。則有盡之術法也。若行無心無為之理。乃無盡之清虛也。 29 師曰。無為者。不思不慮也。愛欲嗔怒積蓄利害其間。雖有為而常無為。雖涉事而常無事。何況專一清心淨意。養炁全神。飄遊於逍遙之地。入於無何有之鄉。 30 師曰。劉高尚居環堵四十年。別無他事。但虛其心。實其腹。去其華。忘其名。棄其利。清其神。全其氣。丹而結。仙自成。乃有讚之曰。塞其兌。閉其門。昔誦此語。今見斯人。可謂簡且當矣。 31 師曰。無心者。非同貓狗蠢然無心也。務存心於清淨之域。而無邪心也。故俗人無清淨之心。道人無塵垢之心。非所謂俱無心。而與木石貓狗一般也。 32 師曰。不生不滅見如來。悟了之時。免卻再投胎。丘君曰。此乃出陰神。若到天庭。忽有雙華飛。方出陽神。此乃初地也。 33 師曰。大道人情遠。無為妙本基。世間無愛物。煩惱不相隨。 34 師曰。修行人功行未滿。大限到來。聖賢不教死。若不做修行人。大限到來。免他不得。 35 師曰。一念勿絕一世休。龔道昇問曰。湛然常寂時如何。師答曰。將來和湛然都不用。於清風問曰。修行數年。道眼不明。心地不靈。何也。師曰。別無他事。行道不精爾。 36 師曰。一切男女。從無始已來。為有種種恩愛貪欲。不出輪迴。世界一切胎卵濕化。種種性相。皆因愛欲而生性命。性因愛而生。命因欲而有。皆因愛欲。而起逆順生嫉妒。從此輪迴綿綿不斷。法言。欲淨其土。當淨其心。若心清靜。輪迴自息。 37 師性嗜撥粥。午間則啖一鉢畢。與人談道。訓誘後進不倦。師蓋性慈善君子也。在萊陽時。作長短句。有一餐鉢粥罷。須辨十分功之句。學者省此。徒飲食端坐。不以道為事者。其譴累故可知也。 38 師言。學道者不須廣看經書。亂人心思。妨人道業。若河上公注道德經。金陵子注陰符經。二者時看。亦不妨。亦不如一切不讀。觜盧都地。養氣最為上策。 39 師言。學道人。行住坐臥。不得少頃心不在道。行則措足於坦途。住則凝情於太虛。坐則勻鼻端之息。睡則抱臍下之珠。久而調息。無有間斷。而終日如愚。方是端的功夫。非幹造作行持也。 40 師曰。凡初學道。截自今日。已往俗事不得掛心。若有纖毫未除。則道不固。既往事不思。未來事不念。且據目前為見在。便是無事人。 41 師又言。道人不厭貧。貧乃養生之本。饑則餐一鉢粥。睡來舖一束草。襤襤褸褸。以度朝夕。正是道人活計。故知清淨一事。豪貴人不能得。 42 師過青社。有邀師齋者。在坐有衲僧數人。其中有一僧。騁其博辯。以言詰難。紛紜不止。師徐言答曰。倘除一身外。餘事皆不知。其僧赧然失色。不能措辭。 43 師曰。凡作道人。須是剛腸男子。切莫狐疑不決。但念性命事大。力行不退。期必於成。若兒女情多。煙霞志少。非所謂學道者也。 44 師曰。身中之氣不可散。心中之神不可昧。或問曰。何由得氣不散。師曰。身無為。又曰。何由得神不昧。師曰。心無事。又曰。身心如是可住庵否。師曰。既處置得下。便好休歇去。 45 師曰。道人心性。塵俗之事。切莫隨逐。若拖絛藜杖。嘲風詠月。陶冶性情。有何不可。至於巡門求乞。推來搶去。恰是道人日用家風也。 46 師言。你每初入關時。乞得一頓飯。便喫一頓。今則你每功行少也。揀好處住。揀好食吃。將來成道。則休不了。卻索還債去。 47 師曰。我初入關中乞化。到一酒肆。有一醉者。毀罵之間。後被他贈一拳。便走拽住。又打一拳。只得忍受。汝曹曾遭此魔障否。弟子答曰。無。師雲。好好遇著勿諍。 48 師言。祖師道。不得著好衣。不得喫好飯。唱歌打令。只要心頭物物不著。 49 師言。我嘗在俗中時。秤肉鬥酒。今已戒之十數年矣。若食酒肉。亦做神仙。只是較遲了些。若心不懷道。又嗜酒貪羶。徒羨口腹。罪報難逃。終為下鬼之類也。 50 師言。祖師引四人。謂丘劉譚馬也。看任風子於好德。祖師雲。倘聞之塞破耳。及乎見了。尚握著珍寶。不敢放動。劉師叔亦嘗言之。 51 師言。嘗在環裏思閑話。論及新瓜。道眾聞之。明日造瓜包子入環。食了三枚。罰了三日不得喫飯。 52 師言。祖師嘗使弟子去寧海。乞化些小錢米。我要使用。弟子道。教別箇弟兄去後如何。弟子有願。不還鄉裏。祖師怒打到平旦而止。打之無數。吾有退心。謝他丘師兄勸住。迨今不敢相忘。 53 師言。在鄉時。祖師令弟子入萊州乞化。到數日。意猶遲疑。夜夢師曰。來日長伸著手。做條好漢上街展手（初妄心障退故師發此言也）。師曰。回鄉中。初上街。祖師令總一頭小角兒。面上以脂粉搽之。私心雲。不怕撞著兒女相識。只怕撞親家。每思到范明叔宅中欲少歇。見太親先在宅中。自雲這回休羞麼。 54 弟子問許真君上昇傳雲。後一千二百四十年間。當有八百人登仙。如何。祖師曾言。教萬人俚王子仙又說來。 55 師曰。張閻子有一句甚好。每道話往來。但要照顧潤身之寶。師自笑曰。他開鋪席說話。卻是勸別人。師曰。百不歌十勸。非倘自出意。亦是祖師曾說過之話。因而成之。 56 師言。大抵人多是自誇。俱能己勝。往往不肯恭順於人。 57 師言。路上拾得驢契。祖師直打到曉頭。面上拳打有甚數目也。師言。人尚不信倘。於清風曰。是他有信者。師微哂之。綦大成雲。師父如此行止。尚人信。清風曰。一箇信者一仙人。緣此不信。 58 師曰。深藏白雪非為吝。廣積黃芽不屬貪。言畢笑曰。如何好麼。又曰。夢裏鑄成無影劍。法中去了有情心。又曰。瑤池殿下青鸞舞。閬苑宮中白鶴飛。 59 師還海上。人家皆嚴持齋戒。投依五會。乃祖師所立。師童。聞馬師在登郡時。會眾百餘人。白師曰。弟子等。各各沐浴靜居。及戒斷葷酒。已七日矣。願隨清會祈福。以消來業。師曰。善公等清淨七日。尚言有福。馬風門人。箇箇終身清淨。絕嗜欲。斷葷酒。福且多矣。會眾皆禮拜。歎曰。清淨之教。實不可思議。自是。三州之人。比屋受教。漸及十方。聞風信嚮。大教重興。自師而始。 60 師問眾門人曰。一日幾箇時辰。門人對曰。一日六箇時辰。師曰。晝夜總幾箇時辰。門人曰。晝夜總十二箇時辰。師曰。晝夜十二箇時中。天道運行。斡旋造化。還有頃刻停息否。門人對曰。無停息。師曰。凡學道之人。切須法天之道。斡旋己身中造化。十二時中。常清常淨。不起纖毫塵念。則方是修行。日就月將。無有間斷。決做神仙。茍或虧功失行。怎得了達。我觀汝輩。十二時中。不曾有一箇時辰。專心在道。受了十方施主供養。如何還得。一朝合眼。復入輪迴。何時出期。我今叮嚀。說與汝等。但自澄心遣欲。萬緣不染。神炁沖和。便是道也。依此修行。不得到錯了。若因循怠惰。行持不到。非吾罪也。豈不念汝等七祖。生前造諸惡業。冥中受諸罪苦。望子孫成道。救拔得生天。各宜以此為念。發堅固心。抱道而死。此吾所願也。珍重。門人聞是慈音。皆懽然自得。競加勉勵焉。 61 師謂眾曰。道無形名。是神炁之祖也。元炁降化。神明自生。鍊神合道。乃是修真。其餘名相紛紜。難為憑準。我念為汝舉其大綱。夫修此之要。不離神炁。神炁是性命。性命是龍虎。龍虎是鉛汞。鉛汞是水火。水火是嬰奼。嬰奼是真陰真陽。真陰真陽即是神炁。種種名相。皆不可著。止是神炁二字而。欲要養炁全神。須屏棄萬緣。表裏清淨。久久精專。神凝炁沖。三年不漏下丹結。六年不漏中丹結。九年不漏上丹結。是名三丹圓備。九轉功成。骨髓凝化。血脈成真。內完外溢。光影澈明。寂然不動。應感無窮。千變萬化。坐在立亡。三萬六千神靈踴躍。遊行天下。三界司迎。八難之中。千凶萬毒。不能消亡。至於大劫變化。洪災四衝。神滿太虛。亦無所礙。故天有時而崩。地有時而陷。山有時而摧。海有時而竭。凡有相者。終劫於壞。惟學道者。到神與道合處。則永劫無壞。兼功及九祖。昇上清矣。 丹陽修真語錄 又曰：薄滋味，所以養氣；去嗔怒，所以養性；處污辱卑下，所以養德；守清靜，所以養道。名不系於簿籍，心不在於世，此所以出人之彀，與天為徒。 又曰：專一學道，人人可得入仙。不同世俗，進取有黜落也。但清靜無為，最為上乘省力。 又曰：道人要妙，不過養氣。夫人汩沒于利名，往往消耗其氣。學道者別無他事，只在至清至靜，頤神養氣而已。心液下降，腎氣上升至於脾，念絕想，神自靈，丹自結，仙自做。若行不得挾泰山、超北海，非道也。 又曰：夫道者，但清靜無為，逍遙自在，不染不著。十二時中，但能行徹，必不誤爾。 又曰：氣難住，迅若奔馬，惟靜可以禦之。當先去其外黨。若在眾人中，如在深山谷裏，方是道人。若不到無心田地，難以制禦。 又曰：守清靜恬淡，所以養道；處污辱卑下，所以養德；去嗔怒，滅無明，所以養性；節飲食、薄滋味，所以養氣。然後，性定則情忘，形虛則氣運，心死則神活，陽盛則陰衰，此自然之理也。 又曰：道者行往坐臥，不可須臾不在道。行則措足於坦途，住則甯神於太虛，坐則調息於綿綿，臥則沉神于幽谷。久久無有間斷，終日如愚。 又曰：每日只要頭頭無事，萬緣皆放下，六門不入，少語言，不著一物。十二時中，常要不昧，減省睡眠，一齊放下。雖是六門，只是一個主人。常常無物，便是補也。 又曰：初學入道之人，截自今日，已往俗事不掛心，專心致志，如終如一，切莫中路而廢之。若有毫末不除，則道不固。已往之事，不可思，未來事不可念。且據日前為見在，便是無事之人。兒女情多，煙霞志少，則非學道者也。 又曰：汝等聽予言，不可忘內日用、外日用。外日用，大忌見他人過，自誇己德，妒賢忌能，起無明俗念欲心種種之過。內日用，真清真靜，不染不著，調氣養神，逍遙自在，暗積功行，不求人知，惟望天察。詩曰：大道人情遠，無為妙本基，世間無愛物，煩惱不相隨。 又曰：清靜者，清謂清其心源，靜謂靜其氣海。心源清則外物不能撓，性定而神明；氣海靜則邪欲不能作，精全而腹實。故澄心如澄水，萬物自鑒；養氣如護嬰兒，莫令有損。氣透則神靈，神靈則氣變，此清靜所到也。 又曰：無為者，不可思慮、愛念、嗔恚，蓋積利害。其間，雖有為而常無為，雖涉事而常無事。何況專一清心靜意、養氣全神，飄飄然游於逍遙之場，適於無何有之鄉也。 又曰：人若行有心有為之功，儘是術法；若行無心無為之功，乃無盡清虛也。 又曰：酒為亂性之漿，肉為斷命之物，直須不吃為上。酒肉犯之，愆猶可恕；若犯色欲，罪不容誅，蓋色之害人，甚於狼虎，敗人美行，損人善事，亡精滅神，至於損軀，故為道人之大孽也。 又曰：大道以無心為體，忘言為用，柔弱為本，清靜為基。若施於心身，節飲食，絕思慮，靜坐以調息，安然以養氣。心不馳則性定，形不勞則精全，神不擾則丹結。然後滅情于虛，甯神於極，可謂不出戶而妙道得矣。自古神仙，不敢跳過澄、湛二字，乃妙言也。經雲：澄其心而神自清。修行之人，多言澄心，不識澄心之理。如何是澄心之理？只要一念不生，性體真空，杳然湛然，似天澄虛不別，是真澄心也。無心可澄，是名澄心。且夫靈源妙覺，本來清靜，因為萬塵汙其定水，塵多則水濁，心多則性暗。所以澄心損事，其水自清，其性自明。澄光淺者，動則塵生；澄光深者，縱有風浪動搖，其水不渾。譬喻人之功夫大小。學道，不貴實功實行，不驗自己清濁，多將古人言句為用，便說本來無修無正。且道性雖無修無證，塵心日要損消到忘心忘性，方契無修無證。故《道德經》雲：為道日損，損之又損，以至於無為是也。自古學道之人，體到實際真空，得無心真定，才說自然。且道如何是體空處？夫體空者，心體念滅，絕盡毫思，內無所知，外無所覺，內外俱寂，色空雙泯，目視其色，不著於色，耳聽其聲，非聞於聲，故聲色不能入者，自然攝性歸性，混合杳冥，化為一點靈光，內外圓融。到此處方契自然體空之道也。夫自然體空者，若有所體，即是所不體；若無所體，即無所不體。豈不聞《學仙記》曰：殊不知至道之極，昏昏默默，無門無旁，四達皇皇。若有所在，即有所不在；若無所在，即無所不在。 又雲：身不勞而功不大，行不廣而心不死。或於教門用力，大起塵勞；或于心地下功，全拋世事。此兩者，於道最上。然即出家，心卻未死，中間不可虛費光陰。積功累行，一志無私，至死不退，向教而忘，休生忘想。師祖雲“任從天斷”是也。 師在華亭曰：道者何物？即氣，便是根元。豈不知鼻中出者是也。 又曰：夫道，但務清淨無為，逍遙自在，不染不著。此十二字，若能咬嚼得破，便是個徹悄道人。但信老人言，行之自當有益，必不誤爾諸年少。 又曰：師在縣西高馬從仁庵高唱：“縱日消萬兩黃金，止好粗衣淡飯。”言去歲過關外，聞人誦此語，喜其有理，故記之。 師曰：《清淨經》雲：“人能常清淨，天地悉皆歸。”言天地者，非指外覆載之天地也，蓋指身中之天地。人之身以上為天，以下為地。若天氣降，地脈通，上下沖和，真氣自固矣。 又曰：儒家雲：以德報德，以直報怨。晉真雲：以信結交，以恩復仇，可以至矣。 又曰：無心者，非同貓狗木石蠢然無心也，務在存心于清淨之域，而無邪心也。故俗人無清淨之心，道人無塵垢之心。非所謂俱無心而與木石貓狗一般也。 又曰：不生不滅見如來。悟了之時，免卻再投胎。丘君曰：此乃出陰神。若到天庭，忽有天花飛，方出陽神，此乃初地也。 龔道升問曰：湛然常寂如何？師曰：將來和湛然常寂都不用。 于清風問曰：弟子修行數年，道眼不明，心地不靈，何也？師曰：別無他事，行道不精爾。 師曰：學道者，不須廣看經書，亂人心思，妨人道業。若河上公《道德經》，金陵子注《陰符經》，時看亦不妨也。不如一切不讀，觜盧都地養氣，最為上乘。 又曰：身中之氣不可散，心中之神不可昧。或問曰：何由得氣不散？師曰：身無為。又問：何由得神不昧？師曰：心無事。 師曰：張潤子有一句甚好，每道往來，但要照顧潤身之寶。師自笑曰：他開鋪席，話卻勸別人。 又雲：詩曰“深藏白雪非為貴，廣種黃芽不屬貧。”欲要養氣全神，須當屏盡萬緣，表裏清淨，綿綿固守，用之不勤。三年不漏下丹結，六年不漏中丹結，九年不漏大丹結圓備，是九轉丹成，亦名三千功滿。 又十勸雲：一不得犯國法；二見教門人須當先作禮，一切男女如同父母，以至六道輪回，皆父母也；三斷酒色財氣，是非人我；四除憂愁思慮，攀緣愛念，如有一念才起，速當撥之；十二時中，常搜己過，稍覺偏頗，即當改正；五遇寵若驚，不得詐作好人，受人供養；六戒無明業火，常行忍辱，以恩復仇，與萬物無私；七慎言語，節飲食，薄滋味，棄榮華，絕憎愛；八不得學奇怪事，常行本分，只要吃化為生，莫惹纖毫塵勞；九居庵不過三間，道伴不過三人；如有疾病，各相扶持，爾死我埋，我死爾埋，或有見不到處，遞相指教，不得生異心；十不得起勝心，常行方便，損己利他。雖居暗室，如對聖賢，清貧柔弱，恭順於人，隨緣度日，絕盡貪嗔，逍遙自在，志在修行，始終如一，慎勿怠惰。心清無為是真，意淨無惡是善。養氣全神，常起慈悲，暗積功行，不求人知，惟望天察。 注：酆都：舊縣名，在四川東部。舊時傳說為陰司地府所在。
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